泰雅族的系族分支與原因

因族內部分語言及習俗的不同，而將泰雅族分成「泰雅亞族」和「賽德克族」兩個亞族。

泰雅族內的不同方言群體雖然存有差距，但在文化與學術的分類上，自日本領台以來，一直被分類為同一個人群體，並以「泰雅族」做為族稱。

隨著台灣原住民民族自治的政治目標目益受到渴求與重視，花蓮部份賽德克亞族太魯閣群的人，不顧南投賽德克亞族太魯閣群以及花蓮其他賽德克亞族太魯閣群、道澤群、德克達雅群的反對，主張以太魯閣族做為新的族稱，而從暨有的泰雅族中脫離。這個政治目標在2004年1月14日獲得中華民國行政院原住民族委員會的承認，讓太魯閣族正式成為第十二個台灣原住民族。

隨後，反對以太魯閣族做為新的族名的人，也發起正名運動，以「賽德克族」為族名，並於2008年4月23日正式成為第十四個台灣原住民族。

目前關於的泰雅族的各種論述，因為泰雅族與太魯閣族、賽德克族分立的情況，出現了文化分類與政治分類相悖的困境。

泰雅族重要祭典

過去泰雅一年中最重要的儀式是播種祭(smyatu)和祖靈祭(maho)。

播種祭smyatu

       傳統上播種祭的日期由地方人士會議決定，會議中會選派去年收穫最好的兩家，由其各推派一人擔任祭主，以代表部落舉行播種儀式。兩名祭主必須每年輪流，不可與去年一樣。播種祭期間部落成員都必須回到部落中，非部落成員不可以參加儀式；各家戶內所生的火不可熄滅，也不可借火給他戶或向他戶借火，否則gaga會消失或變壞。祭祀中希望小米能夠發芽、豐收。相對於盛大的祖靈祭，播種祭較少有人聽聞，隨著時代習性的改變，再加上舉辦規模與時節都比不上祖靈祭，近年來播種祭活動漸漸沒落。

祖靈祭maho

        祖靈祭通常選在七月小米播種之後舉辦，祈求豐收與祖靈保佑，因此也被稱為豐收祭。傳統上因為部落一直遷徙，沒有一定的祭祀場；日治後設置公墓，於是祖靈祭移至公墓進行。由頭目開始獻祭，懇求祖先護佑族人在耕作、狩獵中收穫更豐富。祭祀品不能帶走。祭祀後，年輕人用山刀戳刺路旁的小米糕，希望如刺小米糕一樣獵到山豬，並把小米糕吃掉、帶走。頭目和年紀大的會留下來跟lyutux（靈）繼續說話。

泰雅族紋面及其意義

傳統的紋面

紋面等於是成年禮，男子必須狩獵多次成功後，才可在額頭上及下巴刺青，女子則須學會織布才得刺臉文，而完成紋面者才可論及婚嫁。

紋面不僅僅是個人生命禮俗中最重要的過程，也是傳統宗法制度中的重要規定。在祖靈信仰中，紋面與部落的吉凶也有關係。泰雅族人認為不紋面將會被祖靈懲罰；與沒紋面的女子結婚，不但不能生育，整個家族都會遭受禍害。

泰雅族的紋面具有多種文化上的意義：

(1)紋面死後才能進入靈界

(2)紋面可以求福避禍

(3)紋面是族群的識別標誌

(4)紋面是身分的標誌

(5)紋面是族群的認同

(6)紋面是英勇的標誌

(7)紋面表示成年

(8)紋面是審美的標準

(9)紋面是尊榮與責任的象徵

(10)紋面是代表至高的榮譽

(11)紋面是能力的肯定

(12)紋面是成熟的記號

(13)紋面是生命的表徵

(14)紋面是女子貞節的德行

泰雅族歷史介紹

泰雅族是台灣原住民族中分布地域最廣的一族，居住地域幾乎占了台灣山地的三分之一。

傳說中從石頭中蹦出來的男女生了孩子，泰雅族的故是從這裡開始。那時候大家都在Pinsebukan住在一起，因為人丁興旺所以土地漸漸不夠，直到在Mejaboh當頭目的時候，有個叫Batu的人表示願意帶領族人出去尋找新天地。在路上他們見到了很多東西，他們就以此命地名，或是用到達該地當天發生的事做為代表；一直走到有天大家覺得走得夠遠了，就回到家向頭目報告；最後分批搬家到自己喜歡的地方去。詳情請點擊這裡